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被屁民的思考

以科学态度追求真理

 
 
 

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中国古人怎样识别正邪?看了恍然大悟!  

2017-08-17 07:38:58|  分类: 传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国古人的正邪观中,常以君子与小人来区分对错是非。顺应天道、尊奉人道就是君子,反之则为小人。〝天行健,君子以自强不息。〞说的是人类顺应天之道而自强;〝厚德载物〞,讲的是人要感悟地之德而修己;奉行〝仁义礼智信〞、尊崇〝天地君亲师〞,是践行人之道。那么古人具体是怎样看待人之善恶正邪的呢?这里与大家分享古人提出的一些比较有代表性的说法和做法。

一、〝损有余而补不足,天之道也〞

【原文】

老子在《道德经》中写道:〝损有余而补不足,天之道也。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。〞

【今译】

天道,是损减有余来补充不足;但是人类社会世俗的作法却往往是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
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【故事】

西晋时的梁王、赵王都是皇帝司马氏的近属,富贵荣华,盛极一时。中书令裴楷每年都请求梁、赵二王,从他们收租的钱中,拿出数百万,赐给裴楷,裴楷用这笔钱,去救济他所知道的那些贫困户。

有人用讥讽的口气,向裴楷说:〝你为什么向别人(指梁、赵二王)乞讨来钱财,去施舍给穷人呢?〞

裴楷说:〝我把他们富余的东西要过来,再救济衣食不足的人,这叫做‘损有余而补不足,天之道也(是合乎天道的)。〞

二、去意气,弃骚雅。

【原文】

陈眉公曰:〝后生辈胸中落‘意气’两字,则交游定不得力;落‘骚雅’二字,则读书定不深心。〞

【今译】

(明代文学家和书画家)陈眉公说:〝青年人胸中若怀有‘意气’二字,则在外边做事、交友,一定不很和谐(人际关系不好);心里若怀有‘骚雅’(贪恋色情,附庸风雅)二字,则读书必不能专心一意(学习成绩不好)。〞
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三、合理规,思严谨。

【原文】

陈眉公曰:〝看中人,看其大处不走作;看豪杰,看其小处不渗漏。〞

【今译】

陈眉公说:〝看一般人,要看他的大处不走样(合乎理规,遵循法度);看英雄,则要看他的小处,有没有什么疏忽与遗漏(注重细节,严谨周密)。〞

四、君子与小人之别。

【原文】

罗远游曰:〝大豪杰用心,恩处难知,怨处易指;琐琐君子,行藏反是。〞

【译文】

罗远游说:〝大豪杰(指真君子)的用心,在于对人施恩的地方,难于为人知道;遭人埋怨的地方,则极易被指出来。卑微的君子(指伪君子),他们的行迹,恰恰与豪杰相反。〞

五、趋炎附势,且冷眼视之。

陈继儒说:〝权势在手时,人们就如群蚁聚集在羊肉上面一样趋炎附势;权势丧失了,他们就像吃饱了的鹰远扬长空一样,无情离去。悠悠尘浊世界,古今都是这样。

有识之士,不必露出徐偃那样的刚强,但请像叔度(东汉人黄叔度)那样保持高尚人格,擦拭冷眼而视之。〞

六、不高攀,不致谢。

明代的杨溥,在朝廷的内阁任职,想巴结他的人很多。杨溥的儿子到京城去看望他,儿子沿途所经过的州县,没有不送礼的,只有江陵县令范理,没有给他送礼。

杨溥对范理十分赞赏,便将范理荐举为德安太守。

有人劝范理写信给杨溥,向他表示深深的谢意。范理说:〝宰相荐举我,是为朝廷选用人才;我升任太守,是为了献身朝廷的事业,而奉命就职。一杨一范,从无私人关系。我为什么要感谢他?〞

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